如果说三千年成都是一本大书，那么宽窄巷子就是它的装订线。
无论从建筑还是文化角度，成都正处于南北影响的交汇区。宽巷子、窄巷子曾经是清代“满城”的辖地，旗人千里迢迢离开干燥的北国来到潮湿多雨的蜀都，难免滋生怀乡之思，修筑家宅时，他们采取了北京四合院的形制。为适应本地气候条件，建筑兼有北京四合院气韵和成都城市民居的风味，形成了独特的穿斗式房房相连四合院住宅，成为两种地域建筑文化融合的生动表现。有鉴于此，宽巷子、窄巷子虽是两条平行的巷道，却与大慈寺、文殊院一起并称成都三大历史文化保护街区。
今天的“宽巷子”标牌
宽窄巷子里的老成都茶馆
反映过去市井生活的浮雕墙
宽窄巷子里的四合院落 均为资料图
宽窄巷子的由来
1781年，清政府调满州蒙古兵二十四旗驻防成都，开始扩建少城，供满州将士及家眷们居住。这时的少城称为满城。城内以长顺街为主街，多条小街分列于主街东西两侧。辛亥革命后改满城为少城。少城在作家李劼人《死水微澜》中的描述，犹如是一个城市的精神原乡：“一个极度幽静的绿荫地区”“是一个极消闲而无一点尘俗气息，又到处是画境，到处富有诗情的地方。”
宽窄巷子以前叫仁里胡同头条、仁里胡同二条。在一般人眼里，这两条巷子是差不多宽的，那又为何要加以宽窄来区别呢？
宽巷子旧时多为达官贵人居住，窄巷子聚居的是平民，显贵住的地方当然是用“宽”，平民住的地方自然就是“窄”了，于是成都民间就有了“宽巷子不宽、窄巷子不窄”的说法。
少城的街道很像一只摊开的大蜈蚣，而“将军衙门”就是蜈蚣头，长顺街是蜈蚣身体，两边的街道就像是百足。长顺街东面为左翼，共19条街巷；西面为右翼，共23条街巷。
当时，满城的住宅面积不以亩分计，而是以“甲”计。一甲地，即是一名披甲军人应分得的一片土地。地之大小并不平衡，而是以所隶之旗为等差，其中马甲又略大于步甲，面积大的每甲有七八十平方市丈。辛亥革命后，满城不再是禁区，平民百姓也可以自由出入。
背后的中式建筑美学
宽窄巷子体现出来的建筑格局与生活方式，恰好体现出了“中道”精神。
一个人眼界的宽窄决定了世界的大小。一座城市胸襟的大小，决定了它的格局。事物体现出来的宽窄、高低、大小、明暗、侧正等，不过是事物的单方面呈现。孔子的智慧来源于他对以往历史的总结，他不但看到了“允执其中”，还了悟到“中道”的高度。通过对此的继承与提升，孔子提出了“中道”精神。
中庸不是毫无观点，不是和稀泥，更不是骑墙派。汉代学者郑玄指出：“名曰《中庸》者，以其记中和之为用也。庸，用也。”“庸”也就是“用”的意思。《中庸》通篇所讲都是如何把握中道，如何在实际中使用“中”。由此而观，民国初年宽窄巷子的居民开始改造住房，同样深刻体现出了“中道”精神对建筑造型的潜移默化。
在成都平原，城镇民居分前店后宅、店宅两地、多店一宅诸多形式，并且以前店后宅为正宗。
民居几乎每个院落都有井，供生活之需。由于是房房相连式，当要扩展时，便向纵深方向发展，呈“日”字状。两旁耳房不砌墙，作为交通联系通道，同时下面做成下水道。有的耳房侧加建为厕所，可供上下院落使用。富裕人家院子下沉，檐口落水处砖砌明沟排雨水。一般民居则利用地势自由排水，只在院角处做集水口统一由阴沟排出。这些院落皆不过分追求美轮美奂，宽敞、通风成为了其建筑美学的宗旨。
有关学者也指出，宽巷子、窄巷子的四合院平面形制规整，中轴线明显对称，房房相连，檐口相对较宽，结构为穿斗式，天井面积较大，为了采光演变为院落。据测量，天井与房屋面积比例约为1∶3，比北方四合院略小。这些布局充分体现了成都平原民居的固有特点。
宽窄巷子里的四合院，一改北方四合院建筑立面肃穆规整的特点，墙面朴素，台基低矮，一般为一步。屋身也较矮小，屋顶坡度平缓，坡度多为四至五分水。铺小青瓦，每开间有二至三片“亮瓦”，房屋上部梁柱间有只用竹篾片编织分隔的，便于通风。屋脊平直变化少，也没有屋檐装饰。柱间围护墙采用了川西平原特有的竹编夹泥墙，厢房多设为单层。这可以看出，宽窄巷子住宅既保持了北京四合院的方正严谨，又因势利导予以变通，因而别具风味。
感受“最成都”文化
从外部通道来看，成都宽窄巷子保持了北方胡同的空间形态。但宽窄巷子的长度仅为200余米，宽度约3至4米，少了些北方胡同的曲径通幽、别有洞天的悠长韵味。
何况民居将胡同作为了公共场所，煮饭、洗衣、纳凉、小孩游玩等都在胡同、院坝中进行，街区是民居的感情交汇场，小小的街道则完全成为了公共空间，相较高大厚重的北方胡同，更具亲和力。
即使经过多年变故，宽窄巷子里剩下的大树依然吸引着路人。不由得让人想起著名作家叶圣陶先生在1945年3月写下的《谈成都的树木》一文。他在文中感叹“少城一带的树木真繁茂，几乎是房子藏在树丛里，不是树木栽在各家的院子里。山茶、玉兰、碧桃、海棠，各种的花显出各种的光彩，成片成片深绿和浅绿的树叶组成锦绣。”如今在水泥森林中生活太久的人们，对老成都的生活韵味有了更加深切的向往。人们常常会在宽窄巷子的茶铺、书吧里喝茶，遥想三千年成都的飞云与雾霭以及那暖洋洋的慢时光……
2003年，两条巷子由有关单位投入资金着手改造。改造后的宽巷子、窄巷子，其旧有的单一居住功能明显得到了置换和丰富，向“文化＋商业＋旅游”为核心的功能转变。其间设置的一些本土文化展示区域，那些早已失传或将要失传的古老艺术和文化，成为了宽窄巷子留住往昔时光的明证。
建筑蕴涵历史与文化，建筑就是文化的雕塑。宽窄巷子的变迁不仅是蜀文化的结晶，更是三千年成都“道法自然、天人合一”的建筑文化缩影。所以，宽巷子并不“宽”，窄巷子也并不“窄”，它们在中和、中道的哲学深处，在大地上予以了赋形与赋性。
2017年秋季的一个深夜，中国作家协会副主席李敬泽在品完一盏碧潭飘雪之后说，在宽窄巷子里品花茶，美不胜收。他在灯火阑珊的宽巷子一边缓缓散步，一边接受记者的采访。在他看来，宽窄巷子灿烂的灯火已然照亮了周遭的夜空，在这一刹那的通透中，已经不可能去考察墨汁与色彩的差异了，他甚至来不及去字斟句酌地营造语境。他必须说出的是，从司马相如的精骛八极的大赋，再到杜甫对成都的精微写实，这些都仿佛被天府大地间的中道所统摄着、宰制着。就如同芙蓉花、梅花突如其来地出现在一个拐角，它们之间的色泽差异，在极度纷乱的无序中逐渐回归到阶段性的有序；在极度自由中寻找有律的自在：在中道里回眸自性。
学者何怀宏在其箴言录《随感》中提到：“我赞美达于两极的中道，并使这两极如大鹏之双翼。”苍茫世界的中道，就如同牛头上的一对犄角。有人曾经为宽窄巷子写过一副对联：上联“深浅宽窄有，下联“大小方圆具”。宽窄哲学恰恰是“中道”精神的灿然落地，这是步入成都深处的的秘道，由此我们领略一座因水而生的大城，一座诗意叠兴的古城，一座秀美温润的丽城，一座现代时尚的宜居之城。（据《成都传》四川人民出版社2022年10月出版）
