公元1174年冬，陆游奉诏由崇庆府（现成都崇州市）赴荣州（现自贡荣县）摄理州政。此时的陆游，已年近五旬，半生漂泊，壮志未酬。荣州，这座川南小城，以其独特的盐业历史与山水风光，成为陆游人生旅途中的重要驿站。

在这里，他不仅留下了治世的足迹，更以诗笔描绘了荣州的风土人情，将个人的忧患意识与家国情怀融入字里行间。寒冬时节的荣州，不仅映照出陆游的铮铮铁骨与赤子之心，更在他的人生画卷上留下了厚重的一笔。

来牟镇茶文化旅游节

荣县大佛寺景区

横溪阁风景 除署名外均为资料图

大佛崖上的“啸台” 叶卫东摄

荣县旭阳镇梓桐桥村的“虎洞” 邹世红摄  

盐井诗痕 茶乡新韵

陆游初入荣州境内，便被这里的山水与民风触动。他在《荣州》组诗中，以凝练的诗笔勾勒出当地盐井与盐民的艰辛。

“长筒吸井熬雪霜,辘轳咿哑官道傍。”溪流蜿蜒处，山峦起伏间，熬盐的烟火终日不散；高耸的井架与辘轳隐现于竹树丛中，盐工的身影往来不绝。这些景象，既映照出荣州盐业的兴盛，更道尽了底层百姓的劳苦。

行至赖牟镇（现荣县来牟镇），陆游在此夜宿，写下“触寒手指藏犹裂，畏崄图书弃不携”的孤绝之句，正是他内心荒寒的投射。此时的他，距离南郑前线铁马秋风的军旅生涯已逾两载，从“冲雪掠渡”的豪情到“投荒夜郎”的落寞，荣州的山川草木皆被赋予了迁谪意象。正如他在《桃源忆故人》中所述：“衰翁老去疏荣利，绝爱山城无事”，这座“千里郁为诗书乡”的古城，既是避世桃源，亦是精神炼狱。

陆游的诗词滋养了荣州的诗意，也让赖牟镇从此升格为“宋朝的诗词驿站”。回望800多年前，那个足以被命名的“陆游驿站”或“放翁客栈”，可曾收藏了诗人遗留的诗书？

一洞桥，肇始于唐代的千佛崖，那是属于“禅意来牟”的旅痕，给芸芸众生以精神抚慰。站在千佛崖前，曾经的大河滔滔已改换故道，静谧为一弯茂林丘壑，似一道绿色屏障，拱卫着千佛崖。

自古禅茶一味，荣县的佛，来牟的茶。今天的来牟，以“茶、盐、陶”三宝为引领，打造文旅融合，助力乡村振兴。每年清明前举行的来牟镇茶文化旅游节，好一首茶山春日进行曲，再现了“川南茶叶之乡”的似锦年华。

大地飞歌处，荧屏寄深情。方寸直播间，唤醒千山梦；盈盈茶盏里，点亮万家灯。别具匠心的文旅盛宴，为茶叶赋能，为茶山助阵，为茶树扩充流量，为茶花传递芬芳。牟芽青、牟芽雪、黄金叶……精美茶品远销海外，成为景美、物美、人美的海外延展。来牟镇，这颗盐都大地上耀眼的明珠，一直闪亮在自贡的最西边。远眺“田园荣州茶韵来牟”大岩标，醒目的情绪牵引着游人的脚步，也激活了人们的想象与爱恋。走进生态秘境，体味“茶韵来牟”，水含情而茶润，人有意则山青。

陆游的荣州行吟

自东汉末年起，荣州便是四川重要的盐产地，其盐井以“大公井”最为著名。北周时期，荣州因盐设邑，成为川南盐业重镇。至南宋时，荣州虽已降为镇，但其盐业繁荣依旧，盐井星罗棋布，盐民劳作不息，构成了荣州独特的经济与文化景观。陆游还通过荣州的盐业历史，反思了古代士大夫的责任与使命。他在《岁暮》中写道：“笑掩陈编聊自慰，古来富贵羡樵渔。”这两句诗，既表达了他对功名利禄的淡泊，也反映了他对隐逸生活的向往。

三个月后，当第一筒青铜辘轳绞起漆黑卤水时，陆游正对着盐商送来的礼单冷笑。他特意选了盐井轰鸣最盛的时刻召见豪绅，让青铜与井架碰撞的巨响，震碎那些藏在绫罗下的算计。

在荣州70多天的短暂停留中，最令陆游难忘的，当属大佛石窟。

这天，陆游循着暮鼓声寻到石窟。这尊开凿于晚唐的摩崖造像，坐落在城郊东一公里外的大佛岩（亦称真如岩），陆游在荣州任职时吟诗作赋时称东山，故又称东山大佛。

大佛依山崖凿成，头与山巅齐平，气势雄伟，雕刻精美，造型庄严，形神俱备。据资料记载，“嘉州大佛雄，荣州大佛美”早已在民间流传。嘉州大佛即乐山大佛。荣州大佛美，美在雕刻精细、比例匀称。佛像头饰螺髻，面容丰腴，鼻高唇厚、浓眉大眼、眉间有白毫、两耳方长、容颜慈祥，神态凝和。双手平放膝上，右手向下抚膝，左手掌心向上，五指微翘，半握摩尼珠，双足赤，踏于座前两朵仰覆莲台之上。

陆游参观时，大佛左掌已坍作蜂巢般的孔洞，唯有低垂的眉眼还留着几分悲悯。他抚过佛膝青苔，忽觉掌心触到凹凸刻痕---竟是“靖康二年”的刀斧印记。当年金兵铁蹄虽未至蜀南，逃难的匠人却把亡国之痛刻进了佛陀肌理。

河风掠过残破的袈裟，带来旭水河的鱼腥气。陆游解下佩剑置于佛前，剑鞘与石台碰撞的脆响，惊醒了檐角的铜铃。37年前在福州雪峰寺，他亦曾这般卸甲问佛，彼时年轻的将军坚信王师北定终有日，而今剑穗已褪成苍黄，北望的眼眸却比佛像更斑驳。

大佛后半山间有一“啸台”古迹，相传为晋代著名隐士孙登长啸处。陆游踏雪寻访时，台基已湮没于荒草丛中，唯余石壁上“清音”二字隐约可辨。他解剑挂于古柏，效仿先贤仰天长啸，声震林壑。当朝廷苟安于临安，士人的慷慨之气，竟只能托付给空山回声。

更耐人寻味者，是“啸台”与“虎洞”的遥相对望。洞中“石窦深藏乳虎斑，月明夜半啸生风”的奇景，将自然野性与人文风骨熔铸为一。虽是盛夏，我进入虎洞内顿感凉爽宜人，空气清新，滴水成翠。残存的石碑，记载着庙堂沧桑的历史，斑驳陆离的建筑，留下岁月的刻痕。历史变迁，乡村旅游兴起，“虎洞”旁现已辟作一座名为“虎洞山庄”的休闲场所。

一阁横溪卧古今

在荣州城南，横溪阁是陆游最常驻足的心灵港湾。这座两层木楼临水而建，翘起的屋檐像展翅的飞鸟，推开窗户就能看见溪边散落的农家，正应了他诗中“数家临水自成村”的意境。

陆游常在此与当地文士宴饮，酒酣之际挥毫题壁，《西村》诗中“坏壁苔侵醉墨痕”的意象，正是对此间雅集的真实写照。

某个月夜，陆游独坐阁中，听溪声与松涛相和，忽忆起二十年前在云门草堂读书时的光景。彼时“少年不识愁滋味”的他，怎料半生漂泊后，竟在蜀南僻壤重获片刻安宁？

离任前夕，陆游再登清富山，宿于荣德山寺。这座被当地人称作“小峨眉”的翠峰，冬日里红梅映雪，暗香浮动。方丈捧出咸茶待客，茶汤里浮着的竟是盐渍梅瓣。

禅房板壁上，留着元祐党人的题诗，墨色被香火熏得模糊，却仍能辨出“胡尘未扫心先死”的残句。他添笔遂赋《卜算子·咏梅》，一滴松墨坠在“梅”字上，恰似北地未干的血痕。

离任那日，晨曦将盐井架子的影子拉得老长。陆游的箱笼里除了半旧袍服，唯有一卷《剑南诗稿》。诗集里夹着朵干枯的盐梅，是前日盐工们跪献的别礼。梅瓣上的盐霜在晨光中闪烁，恍若他途经大散关的那夜，帐外铠甲凝着的白霜。马蹄声起时，陆游最后望了一眼荣州城头新栽的梅树---“便恐清游从此少，锦城车马涨红尘。”（《别荣州》）

如今的荣县，重建后的横溪阁已成为文化旅游胜地，清富山上的野梅依然年年盛开。荣州的山水人文因陆游的诗篇而流芳千古，陆游的精神品格也在这片土地上得到升华。岁寒荣州，文脉永续，见证了陆游与这片土地深厚的情缘。