100多年前，一位名叫福田眉仙的日本画家从成都红牌楼出发，在雅安盘桓数日后，再一路向西  “游学”，一直“游”到了贡嘎山下。

颛顼帝故里---鹿角坝

打箭炉

茶马古道上的背夫塑像

清溪茶马古道  均为资料图

到中国“游学”

福田眉仙是谁？他是什么时间来的？

福田眉仙（1875年9月-1963年10月），新南画风画家，自幼喜爱绘画，12岁时得到画家宫田其溪的绘画启蒙指导，后入东京深造，师从日本著名美术家冈仓天心。

冈仓天心曾到中国游学。1892年8月2日，冈仓天心乘船抵达山东，经河南、陕西进入四川，他在中国旅行的目的地是成都。

在成都，冈仓天心游览了万里桥、武侯祠、刘备墓、杜甫草堂、青羊宫、昭觉寺、大慈寺等名胜古迹。后离开成都，取道长江水路经汉口至上海，12月7日回到日本神户。从出国到归国，整个旅程140余天。

中国之行，给冈仓天心留下了深刻印象。正是受恩师影响，福田眉仙也决定到中国“游学”。

1909年，时年34岁的福田眉仙远渡中国。跟冈仓天心相比，他在中国“游学”的时间更长，走的地方也更多。福田眉仙在中国的3年时间里，行程16000多公里，遍及长江、黄河中下游流域，留下了数量庞大的写生作品。

中国“游学”三年，对他的影响深远，此后他以描绘山水为主。回国后，福田眉仙出版了《中国大观》等画集。《中国大观》分“长江卷”和“黄河卷”。在“长江卷”中，有一组从雅安到康定茶马古道的写生，古道、背夫、雪山、大河尽入画中。

在福田眉仙的“四川中央图”中，他以成都为中心，向东画到重庆、向西画到了打箭炉阿娘坝。图中注明了雅安、康定的很多地名，如“雅州高廉祠”“青衣江”“荥经鹿角坝”“清溪大相岭”“流沙河”“飞越岭”“化林坪”“泸定桥”“仙人掌山”“大渡河”“大金河”“打箭炉”“折多山”“阿娘坝”“大雪山”等，其走向也是川藏茶马古道。

福田眉仙原名福田周太郎，正是因为他感受到四川峨眉山的巍峨壮观，便将自己的名字改成了“福田眉仙”。这个饱含着中国情结的名字，从此伴随了他一生。

画家笔下的雅安

福田眉仙从成都出发，到了雅安。迎接他的，是一场“雅雨”和一群“雅鸭”。

沐浴了雅雨，在福田眉仙笔下，第一幅写生画就是“雅安城雨景”。在烟雨朦胧的画面上，虽然看不到雅安城的景象，但画面上的雅安地理坐标---周公山的山势地貌，却描绘得十分精准。

福田眉仙到雅安，是秋收季节。他还画了一幅自己在雅安游学的写生情景：乘坐的两顶轿子，抬轿子的各三人，卫兵二人，抬行李的三人，外面侍从二三人，负责做饭。一行共十三四人，已是接近最小规模的“游学”团队。

福田眉仙的写生画，每幅基本上由两个景象组成，相映成趣。他不仅写生作画，还对雅安的历史文化、山川地理、风土民情等进行了考察，画集中还有不少的文字记录。

对于四川一带的农业生产，福田眉仙也进行了认真的调研。“至于成都附近，一带平郊，方圆数千里，翻耕灌溉，昌盛发达，农产品尤其富饶。雅安晚秋将至，满郊稻子，丰收已成，落穗铺满田野。农人赶鸭鹅，放眼望去，满田皆鸟，如白雪铺于陆地，喧嚷如嚣，不知其数千只也。”

尤其值得称道的是，福田眉仙还提到了雅州知府“雷简夫荐三苏”、樊汝霖建“双凤堂”的事。“宋朝中叶，雷简夫、樊汝霖等知晓此州，纷纷举贤荐俊，识三苏父子，遂极力举荐。苏辙（东坡之弟）曾居此地，今存其庙。南大门为明代建筑，稍显壮观。”

雷简夫“荐三苏”家喻户晓，但樊汝霖是谁？恐怕没有多少人知道。原来在南宋时期，温州永嘉县人樊汝霖出任雅州知州。得知雷简夫与苏洵父子交往事，心生敬意，于州厅后院苏轼、苏辙读书处，修造“双凤堂”。

在荥经县，一道奇特的“颛顼帝故里”木牌楼，引起了福田眉仙的关注。

史书记载颛顼“降生若水”，“若水”在哪？莫衷一是。当地老人说，听老人讲六合曾有过颛顼帝故里牌楼，民国时期修建雅富公路（雅安至富林）时拆掉了。

但牌楼是什么样子，谁也说不清楚了。谁也想不到的是，牌楼“跑”到了日本，完整地呈现在福田眉仙的“颛顼帝故里---鹿角坝”写生画中。牌楼依山而建，重重叠叠，一层比一层高，十分壮观。为此，他还画了一幅“颛顼帝故里---鹿角坝”。

越过大相岭，到达清溪县。此处景致不错，给了福田眉仙极大的创作灵感。在清溪县，他画了两幅写生，一幅是“渡舟”，一幅是青溪大相岭山腰处的青溪县。

从雅安到汉源，过去是南方丝绸之路和川藏茶马古道并线，估计福田眉仙并没有完全按今天的川藏茶马古道方向“游学”，而是沿南方丝绸之路南下到大渡河畔后，又折转回到了川藏茶马古道路线上。

福田眉仙与茶马古道

离开雅安城区，福田眉仙踏上了西行茶马古道的“游学”旅程。

在《中国大观·扬子江卷》一书中，收录的茶马古道写生画达30余幅，涉及道路、津梁、城镇、建筑、茶具、物产以及背夫、轿夫、驮马（牛）等。

在荥经六合坝，福田眉仙的一幅“中食”（午饭），画的是轿夫和背夫的午餐。在幺店子里，除了轿夫和背夫外，还有放在哨凳上的背夹子，上面有重重叠叠的茶包。

大相岭、飞越岭等茶马古道上的垭口，清溪、化林坪、泸定等茶马古道重镇，也在他的笔下一一呈现。在大相岭，福田眉仙画了两幅写生，一幅是“大相岭”，并注明了时间“七月廿九日”。在望不到尽头的大山深处，一群人正艰难跋涉，其中有一人背着茶包；另一幅是“西藏路上茶叶运送”，背夫手持拐子，背着茶包往前走，还有牦牛驮着茶包的画面。

同时，他还附了一段文字说明：“四川产茶，产出与米相若，其中一种叫毛尖的绿茶，尤为著名。其出口地以西藏为主，先以涩纸包裹，装入形似蛇笼的竹制笼中，累加数十个，或以牛背之，或人亲自驮之，一路山径，直至打箭炉，与西藏商人交易，据说其价格比其他物品都要高。”短短一段话，把茶叶的生产、加工、包装、运输、价格都介绍得清清楚楚。

越过飞越岭，大雪山已经近在眼前。于是，福田眉仙画了一幅气势磅礴的大雪山。在这幅“大雪山化林坪”的速写画上，他注明了时间“七月卅日”。

经过化林坪后，就到了大渡河畔。溯河而上，到达泸定桥。在泸定，福田眉仙画了两幅写生画，一幅是汹涌澎湃的大渡河，另一幅是“泸定桥”，一群背着茶包的背夫正从桥上走过。在泸定大烹坝，福田眉仙留下了两幅写生：一幅是“西藏路大烹坝”，石头堆砌出来的房子，一家挨着一家，中间有条小街道；另一幅写生是“仙人掌山”，只见一群背着茶包的背夫正穿行在长满仙人掌的山路上。

就这样，福田眉仙一路走一路画，画到打箭炉后，又继续西行，越过折多山，一直画到了大雪山的阿娘坝（今康定市境内，靠近雅江县界）。

到了打箭炉，他对当地风俗、藏茶交易、酥油茶制作进行了考察，并完整地记录了下来。从雅安运送到打箭炉的茶叶，被当地人加工成了酥油茶。福田眉仙观察并记录了酥油茶的制作过程。此外，他还画了一幅“打箭炉全景”写生画。打箭炉“三山环抱，二水夹流”，画面最引人注目的便是河上的溜索。

在过去，河流上几乎没有桥梁，过河大多靠的是溜索和牛皮船。到了阿娘坝，福田眉仙看到了牛皮船。辗转万里，他发现当地人使用的牛皮船，竟然跟自己家乡的打渔船极为相似：“小舟做骨，用皮包裹，就像用绳子捆住开口一样，把身体装进去，即使遇到风浪，也不会进水。”与牛皮船不期而遇，令他惊讶不已。

“道”“道”相连

出打箭炉，就是海拔4000多米的折多山，山高路险，行走艰难。福田眉仙沿川藏茶马古道一直走到了大雪山下的阿娘坝。他在这里看日出日落，云卷云舒。画下了这里的藏式房屋、牛皮船、野外的花草，甚至就连当地人的汲水方式也尽入画中……

从福田眉仙写生注明的时间得知，他的“游学”时间长达一个多月。除了前面介绍的内容外，他还对这里的民风民俗、宗教、物产、生产和生活方式进行了多方位考察。

福田眉仙的“长江万里图”上，虽然他的笔墨从上海长江口画到了四川贡嘎山下，但在四川着墨颇多。在他的笔下，“道”“道”相连，川藏茶马古道、蜀道等是连在一起的。随后，福田眉仙原路返回成都，不久又开始了在“蜀道”上的“游学”旅程。

从福田眉仙的“蜀道略图”路线来看，他从成都出发，沿新都、广汉、德阳、绵竹、梓潼、剑阁、昭化、千佛崖，一直走到四川和陕西的交界处，结束了在长江流域的“游学”，再取道汉中、凤县、宝鸡、扶风、咸阳，进入西安，从长江流域转到了黄河流域。

福田眉仙的茶马古道、南方丝绸之路“游学”，无疑是一笔“遗落”在古道上的宝贵文化遗产。他的众多写生作品，不仅对研究川藏茶马古道的历史文化有着重要价值，而且对生活在今天的人们来说，也能够通过图片感受和体验百年前的生产和生活。

随着蜀道、茶马古道、南方丝绸之路等线型文化遗产申报世界文化遗产的启动，相信会有更多的人关注古道，研究古道，保护古道，让越来越多湮灭在历史长河中的文化遗产“重见天日”，使古道“活”起来、“热”起来、“火”起来。