古蜀人从叠溪走向成都平原 图据网络

李白《蜀道难》吟“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”，唯独缺漏了蚕丛与鱼凫之间那位承前启后的柏灌王。这是诗人的一时疏漏，还是历史的缄默选择？他的名字，几乎被岁月的流沙掩埋，只在文献的缝隙与田野的传说间，留下几道若有若无的划痕。

岷江穿龙门山奔涌而出，漫过成都平原。在成都温江区寿安镇新长青村的田垄之间，一方土冢静卧千年，清代《温江县志》明确记载：“柏灌王墓，在治北二十五里火星院，冢高数丈，周数十亩。”这处被列为市级文物保护单位的遗存，如同古蜀文明遗落的一枚印章，印证着文献中“次王曰柏灌”那五个轻飘的字。

柏灌这名字，本身就是一团迷雾。扬雄所著《蜀王本纪》，一会儿叫“柏濩”，一会儿又有人抄成“折灌”；郑朴编的《扬子云集》，居然写成“伯雍”；到了晋代常璩手里，才敲定“柏灌”二字。前前后后算下来，有拍濩、柏濩、栢濩、折灌、柏灌、栢灌、伯雍七种写法。后来有学者考证，说“柏”和“栢”本来就相通，都是岷山上的柏树；“拍”“折”“伯”都是抄书的人眼神不好，要么看走了眼，要么笔没拿稳，其实都是“柏”字的讹误。倒是后一个字有意思，“濩”“灌”“雍”都带个“隹”，《说文解字》说“隹”是短尾鸟的总称，“濩”和“灌”还带“氵”，“雍”也有“水泽”的意思，一个名字，竟浓缩了山林、飞鸟与川泽，跟柏灌族的日子对上了。

柏灌是干啥的？说起来简单，就是个“过渡”的。蚕丛那辈人，在岷山的石洞里住了不知多少代，石头垒的房子叫“邛笼”，高得能戳破天。后来人口多了，石洞里挤不下，又赶上雪山化水、洪水泛滥，蚕丛的后人就想往平原挪。刘兴诗等学者说，距今四千五百年前，气候变得邪乎，岷江河谷待不下去了，柏灌就带着一族人翻龙门山。从山地往平原迁的蜀人，就是他们。

这一路走得不容易。柏灌带着族人，白天在平地里挖沟排水，晚上就住在高台的柏树林里。成都平原地势低，与岷山落差上千米，一到雨季就成汪洋，柏灌琢磨出法子，把泥土堆成矮坝，把水一截一截引到江里。这方法看着笨，可后来李冰修都江堰，用的“壅江作堋”， 说白了就是升级了柏灌的路子。那时候没工具，全靠手刨肩扛，族人累得不行，柏灌也不吭声，就拿着一块光滑的石头，后来人叫“蛋灵”石，说是鹳鸡的蛋变的，能镇水怪。往地上一按，嘴里念叨几句没人听懂的话，水就真的顺着沟流走了。

可后来，鱼凫族后来居上，凭着渔猎本事和凶悍性子，在成都平原站稳了脚。两族遇上了，难免起冲突。鱼凫族人脸上画着鱼纹，腰里挂着鱼叉，见柏灌族挖好了沟渠、种好了地，红了眼，直接就来抢。柏灌不想打仗，带着族人往后退，鱼凫族得寸进尺，一把火烧了他们的帐篷，还抢走了好几块“蛋灵”石。那天傍晚，瞿上的天被晚霞染得跟血似的，鱼凫王大喊：“要么归顺，要么回山里。”柏灌站在族人前面，腰间挂着鹳鸡羽毛，没说话，掏出最后一块“蛋灵”石往地上一按，突然刮起大风，成千上万只小鸟飞来啄鱼凫族人，鱼凫族人吓得逃走了。可柏灌没乘胜追击，反而对族人说：“我该走了，治水的法子都教给你们了，好好活下去。”

然后，柏灌就“没了”。有人说他跟着鹳鸡图腾升了天，变成一道金光钻进了龙门山的雾里；有人说他变成了岷山的柏树，枝叶朝着成都平原，根系连着当年挖的沟渠；还有人说，他其实是融入了鱼凫族，只是没人再提“柏灌”这个名字。《蜀王本纪》说古蜀前三代“皆神化不死”，说白了，就是这族人散了，可日子还在过，法子还在用，就跟没走一样。

柏灌没留下恢宏的都城，没打过惊天动地的仗，没有锻造出青铜神树那样的礼器，甚至没留下一张像样的画像。有学者认为，他就是蚕丛的一个支族首领，没发展成国家，所以中原史官“知其名而不详其事”。但他的痕迹并未完全消失：“灌口”之地名可能源自其导水旧迹；温江古冢经勘探确为大型上古墓葬，周边村民还能捡到残破的陶片；甚至有学者将“瞿上”（柏灌所都）与三星堆遗址的早期阶段隐隐相连。

后世蜀人没忘了他，每年清明，温江柏灌王墓周边的村民，都会带着柏树枝、五谷和米酒来祭拜。老人给孩子讲鹳鸡引路、蛋灵镇水的故事，让孩子把柏树枝插在田埂上，说能防涝耐旱；家里有人要去治水、远行，都要去墓前烧炷香，捡块小石子带在身上，说能保平安。有一年成都平原闹洪水，灌口的村民在江边插满柏树枝，捧着“蛋灵”石祭拜，没过几天洪水就退了，人们都说，是柏灌显灵了。

成都平原的庄稼一茬一茬地熟，温江的柏灌王墓被圈起来保护着，周边是绿油油的苗圃，远处是拔地而起的高楼。谁也说不清柏灌到底长啥样，有人说他高八尺，能徒手搬石头；有人说他矮矮胖胖，跟村里种地的老农没两样。可每当风从岷山吹过来，穿过平原上的沟渠田垄，掠过那座土冢，你就会觉得，柏灌没走，他就藏在风里，藏在水里，藏在每一棵柏树的年轮里。